春节是大团圆的日子，早在古代便形成了扫尘、备食、贴春联年画等习俗。南宋吴自牧《梦粱录》载：“十二月尽，俗云‘月穷’。岁尽之日，谓之‘除夜’。士庶家不论大小，家俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”民国以前，中国的新年不叫春节，多称岁首或元旦，时间为农历正月初一。《梦粱录》又云：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”在春节文化的历史传承中，妇女功不可没，没有妇女的辛劳付出，就没有“尘净食丰”的春节。
©中国妇女报（杨舒羽、李瑞琪制图）
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辞旧之仪：妇女与腊月扫尘
“辞旧迎新”是春节文化的核心内涵。中华民族早在周朝以前便有了很多辞旧仪式，如“大傩”“腊祭”等，意在送走灾厄疾病、迎接吉祥如意。随着时代的发展，带有巫术色彩的仪式因脱离日常生活而逐渐式微，但腊月扫尘却在民间长期传承并得到发展，成为岁时风俗的重要组成部分。
“食残豆粥扫罢尘”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄。万物迎春送残腊，一年结局在今宵。”宋代范成大《腊月村田乐府十首·爆竹行》和戴复古《除夜》中的诗句，都表明腊月扫尘在当时民间的普及程度。这一习俗的践行，正是以女性的持家职责为根基。相传为唐代宋氏姐妹所著的《女论语》，明确将“奉箕拥帚，洒扫灰尘。撮除邋遢，洁静幽清。眼前爽利，家宅光明”定为女性持家奉礼的基本准则，即便是贵族女性也要躬行。唐高祖李渊外孙女段简璧的墓志中，便记载其“遵奉帚之仪，成肃邕之德”，将“奉帚”与妇礼结合，恰好说明了二者之间的关系。
明清时期，民间流行正月破五送穷习俗，妇女们会扎制执帚女子形象的纸偶“五穷娘”，让其背负装有秽土的袋子，送到门外烧掉。这一习俗反映出古代妇女在家庭中的“司扫”角色。尽管送穷习俗与腊月除尘并非发生在同一时间，但其执帚女子倒秽土的形象，却与岁末扫尘的女性身份互为呼应。
年前扫尘为新年提供了“眼前爽利，家宅光明”的环境，更承载着古人驱秽纳吉、除故纳新的美好祈愿。古代妇女以仪式性的实践践行家庭伦理责任，洁净的居所既是主妇贤德的外在表现，也是家族体面与家风传承的重要象征，这一过程也推动了春节文化的传承与发展。
食为年本：妇女智慧与新年饮食
饮食是岁时文化的物质载体，讲究饮食丰洁是古人的传统，更蕴含着“辞旧迎新”的文化心理。新年饮食的发展，不仅是古代妇女辛劳的结果，也是她们智慧的结晶。
古代女性主导饮食制备的传统源远流长。《礼记·内则》将“洁齐酒食”定为妇功，视“馈食”为妇女的主要职责。北魏崔浩在《食经叙》中称，崔家妇女“无不蕴习酒食，朝夕养舅姑，四时祭祀”。唐代中上层家庭妇女亲自备膳、烹饪的史料记载也很多。唐玄宗武惠妃的母亲郑国夫人杨氏很擅长厨艺，张说在《郑国夫人神道碑》中称杨氏“雕箶之饼，露葵之羹，五齐六清，三臡七醢，咸一见而洞理，或不习而知和”。
岁末储备食材以备新年，是古代家庭的传统惯例。南朝宗懔《荆楚岁时记》记载，百姓会在岁末准备菜肴和鱼肉当作“宿岁之储”，还会留存除夕剩饭，待正月十二日倒入街巷，以此寄托“去故纳新，除贫取富”的美好心愿。通过长期摸索与实践，古代的家庭主妇们发明了各类储食之法。《礼记·内则》中就有很多食材制作储存的方法，北魏贾思勰《齐民要术》中很多食谱资料取自崔浩《食经》，其中便有菹菜腌制之法，芜菁、蜀芥、冬瓜等常见蔬菜皆可腌存。若腌制方法得当，一些腌菜的口感、色泽甚佳。杜甫在《病后遇王倚饮赠歌》赞美“长安冬菹酸且绿”。肉类也有很多储存方法，如腌制、风干、烟熏等，无不凝结着妇女的劳动与智慧。
古代妇女还通过长期实践，融合南北地域特色，不断改进烹饪技法，丰富新年饮食的品类与风味。南朝至隋唐时期，椒柏酒、桃汤、屠苏酒、胶牙饧、五辛盘是新年必备的饮食。五辛盘最早流行于南方，起初仅食生菜并不食饼，后来传入北方后与人日妇女摊煎饼“补天”习俗相结合，至唐代就形成了立春吃煎饼卷菜的食俗。唐代《四时宝镜》记载：“立春日，食芦菔、春饼、生菜，号春盘。”这是有关立春日食用春饼的最早记载，取生发迎春之义。至后世，新年的饮食越来越丰富。饺子、包子、馒头、米糕之类的传统新年面点愈发常见。宋代很可能已经出现了花馒头。明清的人们不但制作这些食物自食，也用来走亲戚行礼。正德《琼台志》记载：“元旦前，以糯粉濈蔗糖或灰汁，笼蒸春糕，围径尺许，厚五六寸，杂诸果品供岁祀，遂割为年茶，以相馈答。”过年互赠花馍的传统在北方民间流行至今。
古代妇女主导和践行着从饮食统筹、食材储备到食物制作的全过程，不仅细化了新年饮食“丰洁”的标准，更是以智慧将日常食材转化为承载家国记忆与节日祈愿的文化符号。
厚植伦理道德根基
春节，人们除了可以表达生活的祝愿、享受美食外，也可以享受热闹轻松的氛围。这一点充分彰显了古代妇女的智慧。
首先，她们会通过饮食的寓意性造型和布置，来营造新年吉祥如意、轻松愉快的氛围。中古时期流行的五辛盘是将葱、蒜、韭、蓼蒿、芥等合摆成一盘，寓意“驱邪避灾”。宋代有一种新年食物叫浮圆子，象征团圆。南宋周必大《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》写道：“今夕是何夕，团圆事事同。……星灿乌云里，珠浮浊水中。”南宋《琐碎录》还提到一种“擘柿橘”的饮食习俗：正月初一，人们用盘子装着柏枝一枝，柿子、橘子各一枚，从中“擘破”，众人分食，取“百事吉”的好兆头。因与“高”谐音，“糕”成为新年必食食物之一。《帝京景物略》记载，北京元旦要吃“黍糕”，人们称之为“年年糕”，寓意“年年高”。
其次，妇女们还会通过传统的女红技艺剪纸，为新春佳节营造喜悦祥和的氛围，传递新年祝福。剪纸又称剪彩，是传统妇女必须掌握的妇功之一。早在魏晋南北朝时，新年剪彩就是妇女营造节日气氛的重要方式。《荆楚岁时记》记载，当时的妇女会剪彩为人，或镂金箔为人，贴在屏风上，戴在头鬓间，同时还造华胜互相赠送。唐代新年剪彩也很盛行，人日和立春日，妇女们都会剪人胜、飞禽、动物、花草等各类剪纸张贴于门户或自戴。徐延寿《人日剪彩》云：“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。帖燕留妆户，黏鸡待饷人。”年轻姑娘会剪彩送情郎表忠贞。李远《翦彩》云：“翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。”此外，李唐皇帝也会赠给众臣彩缕人胜，为人日宴会增添喜庆。
以饮食和剪纸营造新年节日气氛的传统延续至今。妇女们用智慧与灵巧的双手，传承了春节文化与习俗，同时还创造了剪纸、面花两项国家级非物质文化遗产。时序更替，春意渐浓，2026年马年新春脚步愈近。当代女性更是以多元的视角和务实的行动，借助新媒体平台，积极突破传统年俗的传承局限。她们用镜头用文字记录贴春联、剪窗花、备年食的烟火瞬间，通过互联网的分享与互动，诠释对未来的美好期许，解读文化背后的吉祥寓意，推动春节文化实现更深入、更广泛的传播。
从腊月扫尘到新年饮食制备，再到节日氛围营造，妇女们凭借辛劳和智慧，既满足了家庭的饮食起居需求，更推动着岁时文化在代际间不断传承、丰富与发展，成为春节文化的核心构建者与传承者。重新审视并深入挖掘这些珍贵的文化资源，不仅能让我们看到古代妇女在民俗发展中无可替代的主体地位，更能为当代年俗文化的传承与创新提供有益借鉴，让传统年味在新时代焕发新生。